수신제가

하나님의 해결책과 나의 응답 가장 중요한 첫 번째는 내가 내 인생의 주인 노릇을 했다는 것을 정직하게 인정하는 것입니다. "아, 내가 나의 주인 노릇을 했습니다. 책임질 수도 없는 내 인생, 내가 주인 노릇 했습니다. 나는 하나님을 무시했습니다. 세상을 향한 하나님의 원리에 무지했고 또 그것을 무시했습니다. 그래서 내 인생과 세상에 이런저런 깨짐이 존재할 수밖에 없습니다"라고 하나님 앞에서 정직하게 인정하는 것입니다. 이것은 내 마음 한가운데 내가 자리 잡고 있지, 하나님이 계시지 않음을 인정하는 것입니다. 하나님과 자신 앞에서의 정직한 인정이 새로운 삶의 출발점입니다. 두 번째는 이러한 나, 마땅히 심판 받고 마땅히 버림받고, 현재 내가 경험하는 여러 깨짐과 고통을 그냥 경험하다가 육체적으로 죽을 수밖..

무죄한 이들의 고통에 대하여 욥의 마지막 말 주님, 내가 주님께 부르짖어도 주님께서는 내게 응답하지 않으십니다. 내가 주님께 기도해도, 주님께서는 들은 체도 않으십니다. 주님께서는 내게 너무 잔인하십니다. 힘이 세신 주님께서, 힘이 없는 나를 핍박하십니다. 나를 들어올려서 바람에 불려가게 하시며, 태풍에 휩쓸려서 흔적도 없이 사라지게 하십니다. 나는 잘 알고 있습니다. 주님께서는 나를 죽음으로 몰아넣고 계십니다. 끝내 나를 살아 있는 모든 사람들이 다 함께 만나는 그 죽음의 집으로 돌아가게 하십니다. 주님께서는 어찌하여 망할 수밖에 없는 연약한 이 몸을 치십니까? 기껏 하나님의 자비나 빌어야 하는 것밖에는 아무것도 할 수 없는 보잘것없는 이 몸을, 어찌하여 그렇게 세게 치십니까? (...생략...) 욥기..

나답게 홀로 우뚝 사는 방법 《숫따니빠따》 석가모니는 입적한 후 제자들이 모여 그가 설법한 내용을 암송하기 쉽게 글로 적었습니다. 그중 훌륭한 글을 모은 것이 《숫따니빠따》로, 불교 초기에 만들어진 경전입니다. 팔리어로 숫따(sutta)는 경經을 뜻하고, 니빠따(nipāta)는 모음集을 뜻합니다. 불교가 종교의 모습을 갖추기 전 석가모니의 생생한 메시지를 그대로 담고 있다는 점에서 불교를 이해하는 데 중요한 경전으로 이해됩니다. 이후에 나온 경전처럼 어렵지 않고 깨달음의 핵심을 잘 전해줍니다. 우리나라에서는 작고한 법정스님이 번역본을 출간하고 강의하면서 알려지게 되었습니다. 그 후 공지영 작가의 소설 《무소의 뿔처럼 혼자서 가라》가 크게 히트하였고 영화로도 개봉되었습니다. 어려운 불교 경전과 달리 두세 ..

인생이 익어가는 과정 사찰음식의 양념은 자연입니다. 맛을 내는 기본은 소금, 된장, 간장, 고추장입니다. 사찰음식 맛의 핵심은 바로 발효입니다. 장은 기본이죠. 저는 해마다 메주를 쑤고 발효시켜 간장과 된장을 만듭니다. 자연의 식물은 모두 하나의 생명체입니다. 콩이라는 자체가 하나의 종자 씨앗이에요. 먼저 콩을 푹 삶아요. 폭 삶은 콩을 본래 형태가 사라지도록 으깨고 한 달 반 동안 발효를 시킵니다. 발효가 끝나면 꺼내서 말렸다가 단지에 담습니다. 단지에 넣을 때 소금물에 담가놓으면 응집되어 있던 덩어리가 녹으면서 그 맛이 변화합니다. 발효된 검은 액체는 간장이 되고 가라앉는 덩어리는 된장이 됩니다. 자연 발효의 신비입니다. 단지에서 일 년쯤 지낸 된장은 생 냄새가 나요. 그래서 생된장이라고 부릅니다. ..

불상(佛像)과 보살상(菩薩像) 부처는 깨달음을 얻은 성인(聖人)을 말하며 불(佛) 또는 여래(如來)로 부르기도 합니다. 석가모니부처님이 가장 많이 알려져 있지만, 진리를 깨닫기만 하면 누구나 부처가 될 수 있기에 수많은 부처가 있고 각 종파나 사찰은 자신들이 따르는 경전에 의해 각각 다른 부처님을 주존불(主尊佛)로 모시고 있습니다. 불상은 손의 모양, 즉 수인(手印)으로 자신이 깨달은 진리나 중생 구제의 소원을 밝히고 있으므로 이를 주목해야 합니다. 또한 불상은 그 조성 재료에 따라 석조, 목조, 철조와 점토로 만든 소조, 그리고 구리 위에 금을 입힌 금동 불상 등으로 나뉩니다. 석가모니불 석가모니불은 불가에서 가장 많이 모시는 분입니다. 석가모니는 '석가족의 성자'라는 뜻이며 본명은 고타마 싯다르타입니..

부석사에서 의상으로부터 오늘은 건축미와 자연미 그리고 역사성을 두루 갖춘 영주 부석사로 떠나 사찰 건축을 이해하는 방법을 알아보겠습니다. 그리고 부석사를 세워 화엄종 불교를 완성함으로써 민족의 정신적 통합에 이바지했던 의상대사의 삶과 가르침을 되새겨 보도록 하겠습니다. 사찰은 수행자가 모여 부처님의 가르침을 공부하고 수행을 실천하기 위한 공간으로, 절, 가람, 도량 등으로 부르기도 합니다. 통일신라 말기부터 수행의 방법으로 참선을 중요시하는 선종이 널리 퍼지면서 사찰은 번잡한 도시를 떠나 참선 수행에 집중하기 좋은 조용한 산속으로 들어가게 됩니다. 산사는 부처님을 모시는 불전을 가장 높은 곳에 두고 나머지 부속 전각을 불전 주위에 배치합니다. 이에 따라 가장 낮은 일주문에서 시작하여 가장 높은 불전까지 ..

‘스무살 반야심경에 미치다’중에서 우리가 별 생각없이 쓰고 있는 ‘선불교’라는 말자체가 알고 보면 매우 이상한 개념입니다. 불교면 그냥 불교이지, 선불교가 따로 있을 수는 없다는 것입니다. 다시 말해서 선종(禪宗)이라는 종파가 중국 당나라에서 발생하여 우리나라에 전파된 것은 역사적 사실이지만 실제로 선종의 본래면목을 보존하고 발전시킨 것은 조선불교일 뿐입니다. 중국에서는 송대 이후 불교다운 불교가 점점 인멸하여 지금은 그 진면목을 찾아보기 어렵습니다. 그렇지만 한국의 불교를 선종이라는 종파적 의식 속에서 바라보아서는 아니 된다는 것입니다. 선불교: 인도불교의 중국화 과정 선불교는 물론 인도불교에 없는 개념이고, 인도불교사에는 선종이라는 종파가 성립한 적이 없습니다. 기실 선불교라는 것은 인도의 불교가 중..

자본주의와 종교 게오르그 짐멜 Gcorg Simmel 이나 발터 벤야민Walter Benjamin은 자본주의를 '세속화된 종교'라고 평했다. 하지만 자본주의는 그 이상이다. 자본주의는 인류 역사상 가장 완벽한 형태의 종교다. 인간사 만물의 진리는 ‘기브 앤드 테이크’다. 어떤 행동을 하면 보상을 줘야 한다. 그런데 종교는 보상이 취약하다. 믿었을 때 보상을 해줘야 하는데, 대중 종교는 신자가 많고 이들은 각자 다른 상황에 처해 있기 때문에 문제를 해결해줄 수가 없다. 그래서 대부분의 종교는 내세의 천국을, 오지 않을 이상향을 약속한다. 어차피 오지 않기 때문에 공약을 남발한다. 그랬기에 과거부터 현실을 중시하는 이들은 그런 사탕발림에 넘어가지 않았다. 과거 사람들은 모두 종교를 믿었을 거라 생각하기 쉽지..

연기의 세계, 인연의 세계 혹은 인과의 세계 첫째로 '연(緣)'을 강조하는 싯다르타와 나가르주나의 연기의 논리, 둘째로 '인'과 .연'을 동시에 강조하는 동아시아 불교의 인연의 논리, 셋째로 '인(因)'을 강조하는 일상적인 인과의 논리다. 싯다르타와 나가르주나가 피력한 연기의 논리를 명확히 이해하기 위해서라도, 세 가지 논리를 조금 더 분명히 할 필요가 있을 듯하다. 물을 끓인다고 해보자. "불을 가하면 물이 끓는다"는 문장은 전형적인 '인과의 논리'를 보여준다. 물에 열을 가한다는 행위가 '원인'이 되고 물이 끓는 현상이 '결과'가 된다. 그렇지만 인과의 논리에는 '불을 가하면 물이 끓는' 현상 이면에 있는 수많은 것들이 무관심에 방치되기 쉽다. 생각해보라. 물을 담은 용기가 플라스틱이라면 어떻게 될까..

마음 수양의 비결, 돈오점수 보조 지눌은 한국 불교의 '선' 철학을 완성해 한국 사상에 빛나는 업적을 남겼다. 고려시대는 동아시아의 정세 자체가 아주 오묘하면서도 어려운 시절이었다. 칭기즈칸으로 상징되는 몽골족이 세계를 제패하던 시대에 고려는 나름대로 활로를 모색하며, 불교에 기반해 혼란으로 점철된 삶을 추슬러야했다. 그 중심을 가로지르는 지점에 지눌이 존재한다. 지눌은 불교의 근본정신을 줄기차게 외치며 삶의 고통을 향해 포문을 열었다. 참마음의 본체에는 두 가지 작용이 있다. 하나는 본래 그러한 마음의 근본 작용이고 다른 하나는 인연에 따르는 응용 작용이다. 예를 들면 구리거울과 같다. 구리거울의 바탕은 우리의 본래 그러한 마음이고, 구리거울이 밝게 빛나는 것은 본래 마음의 작용이며, 밝음으로 인해 개..